战国时的一代思想大家墨子是一个能力全面的人，不仅能文能武，还擅长科学实验、发明创造，在知人识人用人方面，他也有许多高论，对企业人力资源管理颇有启发。

　　墨子与楚国的封侯鲁阳文君过从甚密，俩人是好朋友好兄弟，常聚在一起海阔天空地讨论兴亡、兼爱非攻的大事，偶尔也在一起讨论亲士、尚贤等人才培养的问题。直白地说，也就是墨子教文君如何他的手下人。归纳起来，有“识人之才、察人之心、磨人之志”这三招。

　　第一招识人之才：“影子”与“回声”

　　《墨子。鲁问》里，鲁阳文君对墨子说：“有人向我描述忠臣的样子：叫他俯首就俯首，叫他仰头就仰头，静静地坐着不说话，一呼唤他就立即应答。这可以算是忠臣了吧？”

　　墨子说：“叫他俯首就俯首，叫他仰头就仰头，这就象影子一样了；静静地坐着不说话，一呼唤他就立即应答，这与回声有什么区别？你想想，您能从影子与回声那里得到什么呢？”

　　这里谈到的人才标准，实是人、培养人的核心问题。什么样的人才是贤能的人才？我们需要打磨出什么样的人才？是俯首贴耳、唯命是从的“影子”与“回声”，还是能提出自己的见解，敢于匡正君主过失的人？

　　作为一个问题提出来进行选择题式的回答，这似乎太小儿科了，没有人会选错答案，谁都知道应在“影子”与“回声”前面打“叉叉”。可是在实际生活中，这个“叉叉”并不好打，有些看起来很智慧的人，也有打错的时候。先不用说历史上君臣之间的关系了，就是在我所经历过的当下的企业经营中，也不乏实例。

　　有一个做系统集成的公司，董事长家住澳洲，每年五一、十一、春节长假，董事长度假去来，总经理常会组织公司全体高管赴机场迎送，鲜花、列队、握手，颇有些迎接重要外宾的味道。当一个总经理将主要精力放到在董事长面前做“面子”功夫后，他很难有精力和能力去对公司经营进行独立思考了，于是，传达董事长的“圣旨”就成为他主要的管理方式。这样的企业高管，表面上能说会道，可没有经营管理的方法与措施，以与董事长搞好个人关系为更高目标，实际作用无非是董事长的一个“影子”与“回声”而已。这家公司经营的后果及其个人在公司的结局应是不言自明的。

　　墨子对此类现象感触颇深，他具体指出了贤能之士该有的作为：“上面有了过失，应选择适当的时机加以规劝；自己有好的见解，就该进献给上面。敢于匡正君主的偏邪，使其纳入正道。”

　　敢于表达自己的见解，才是一个人有德行、有能力的表现，只会做“影子”和“回声”，不会是优秀人才。这对从事教育工作的人都是一个提醒。

　　第二招察人之心：钓鱼者与捕鼠人

　　鲁君遇到一件犯难的事，需要向墨子请教：他有两个儿子，立谁做太子合适呢？两个儿子各有所长，一个乐善好施，显示出仁爱的品德；一个好学有为，显示出上进心。放弃哪一个他都不忍心呵！

　　墨子没有直接回答他的问题，而是先举了一个钓鱼者与捕鼠人的例子：

　　一个人在河边钓鱼，他向前俯过身去，就象大臣给国君行礼一样，是干嘛呢？是向鱼鞠躬敬礼吗？一个正在捕鼠的人，他捉来些虫子引鼠出洞，是因为他喜爱老鼠吗？

　　显然都不是。他们对鱼和鼠表现出来的友好姿态，都是一种假象，他们内心的想法与所表现出来的并不一致。因此，墨子认为，“愿主君之合其志功而观焉”。也就是不能单凭好学和好施的表面现象进行判断，要将两个儿子的行为、动机与目的结合起来进行考察，才能决断谁更适合接班做太子。

　　由是观之，无论是企业的人力资源管理，还是生活中的人际交往，学会察人之心是一个重大课题。

　　第三招磨人之志：骏马与绵羊

　　《墨子。耕柱》记载，耕柱在墨子的学生里面算是出类拔萃的，墨子曾推荐他到楚国做官，不久就给墨子送回了十镒黄金（古时候二十两为一镒），作为交给组织的费用。故他深得墨子的欣赏。

　　有一则故事说：一次，耕柱子表现不是很突出，惹墨子生了气，耕柱子不解，问道：“我不是还胜过别人了吗？”意思是说，我比其它人还强一些，你怎么还觉得我不够好呢？

　　墨子见耕柱不明白他的用心，给他设喻说：“我将上太行山去，可以用骏马驾车，也可用绵羊驾车，你打算赶哪种车呀？”

　　耕柱想都不用想，赶忙说：“当然是骏马了。”

　　墨子便问他：“为什么要赶骏马呢？”

　　“因为骏马足以担当重任呀。”耕柱子知道上太行山路陡坡急，羊拉车是上不去的，只有骏马良驹才可行。

　　于是墨子告诉他说：“我也认为你能担当重任。”

　　耕柱子于是明白了墨子的良苦用心，越是能担当重任的人，素质要求就应越高。一般人做到什么样的一个尺度，这种人不能以此为标准，而要提高标准，更加严格地要求。这样，才能磨砺人的意志，以充当大任。

　　墨家集团里有异常苛刻的自律要求，对人的艰苦磨砺，练就了他们极强的战斗力和意志力，现在虽已不知其具体的条款，但庄子说他们自苦为极，到了天下人都感到过分的程度，就足见其非同一般的严格。这在墨家弟子们的行为中能看得很清楚。

　　《吕氏春秋。去私》记载：墨子身后，墨家巨子腹黄享，住在秦国，他的儿子杀了人，秦惠王念其护秦有功，对他说，“先生年老，只有一子，我已赦免他的死罪。”这充分反映了墨者巨子腹黄享在秦惠王心目中的地位，腹黄享分若按秦王所说的办，能轻松保全儿子性命，且不用承担任何责任。

　　没想到腹黄享说，“墨家有定法，杀人者处死，伤人者处刑，为的是禁止杀伤他人。禁止杀伤他人，是天下的大义。大王您的好意我心领了，但我不能不行我们墨家的定法。”他不再听秦王的劝说，把儿子杀死。

　　腹黄享这段话，说得言词真切，令人动容，他为维护墨家定法，而不惜忍痛杀子，连秦王的劝说也不听，若不是经过墨家铁律的长期磨练，是不可想像的。

　　在艰难困苦的环境中磨砺人志，是成就优秀人才的必然条件。从墨子训导耕柱子的故事里，我们看到，墨子对弟子们意志的磨砺，并非客观环境不够好，而不得不为之；并非弟子们表现不够好，而必须批评之。在许多时候，墨子是有足够的能力为弟子们创造出舒适的工作和生活环境的，弟子们的表现也不辱墨者声名。他这样做，有时是为了使他们得到更艰苦的意志磨练，培养强人品德、超人意志，而在刻意为之。墨子身后的几位墨家巨子禽滑厘、孟胜、腹黄享等，或许正是在这样的氛围中成长起来的杰出之士，这应被看做是墨子独特的成才观念和非凡的育才手段结出的硕果。

　　有这三招，哪怕是一个愚钝之人，想不出息都难。墨家阵营的人后来怎么没有儒家阵营的人出名？其实不是能力才干的问题，而是他们尊墨子意低调低调再低调。

　　历史却喜欢爱出风头的人！